Абай Кунанбаев - величайший казахский поэт и философ продолжает оказывать влияния на последующие поколения казахстанцев через свои труды и творчество. В преддверии дня Абая в обзоре ИА El.kz мы расскажем о некоторых значимых фактах его биографии.
Абай Кунанбаев несколько раз на протяжении своей жизни был волостным управителем. Об этом написали в своей научной работе профессора Е.Б Сыдыков и Е.А. Курманбаев.
В те года волостной избирался голосованием представителей на три года, при этом каждый аул имел одного выборщика. Территория волости была примерно равна нынешнему району. Впервые Абай возглавил Кучук-Тобыктинскую волость в 21 год. Все дело в том, что он был помошником при своем брате Кудайберды и после его скоропостижной смерти стал исполняющим обязанности управителя до следующих выборов. Правил волостью Абай целых три месяца.
В 28 лет Абай своим красноречием помог выиграть выборы в Кызыл-Молинской волости своему брату Ыскаку. И как гласит молва помогал советами брату руководить волостью. В те времена у волостных была вся полнота власти, включая решения по земельным спорам и вопросы сбора налогов.
Второй раз волостным Абай стал в 30 лет, выиграв выборы в Коныр-Кокчинской волости. Впрочем до конца трехлетнего срока он не доработал. Политические противники Абая без конца писали доносы, кляузы и жалобы. Все дело в том, что власть Абай употребил на то, чтобы покончить с беззаконием - он защищал обездоленных.
Это собственного говоря не осталось без внимания имперской администрации, представители которой указывали в своих докладах, что после того, как Ибрагим (настоящее имя Абая. прим авт.) Кунанбаев стал волостным в Коныр-Кокче, там прекратилась барымта и убийства.
И наконец в 48 лет Абай возглавил Чингизскую волость, которая была для него родной. И в этот раз он руководил ею весь трехлетний срок. К слову, сыновья Абая Турагул и Магауйя также впоследствии станут волостными.
Вообще тот факт, что Абай был долгое время волостным не афишировался в советское время. Мельком об этом упомянул в выдающейся книге "Путь Абая" классик казахской литературы Мухтар Ауэзов. Понятно, что он хотел раскрыть миру гений Абая и по этому свой роман подвергал самоцензуре.
Сам Абай всячески критиковал тех волостных, которые стремились к власти, чтобы набивать карманы. И обличил их в следующем сатирическом стихотворении. Вот следующий отрывок из него.
Наконец, волостным я стал,
Всё добро на взятки спустив;
Без горбов верблюды мои,
У коней не осталось грив.
Но я волостью управлять
Не могу, а вроде ретив...
Если сильные позовут —
Оборачиваюсь на призыв;
Если слабые говорят —
Еле слушаю их, сонлив...
(оригинал)
Болыс болдым мінеки,
Бар малымды шығындап.
Түйеде қом, атта жал
Қалмады елге тығындап.
Сөйтсе-дағы елімді
Ұстай алмадым мығымдап.
Күштілерім сөз айтса,
Бас изеймін шыбындап.
Әлсіздің сөзін салғыртсып,
Шала ұғамын қырындап.
Сыяз бар десе жүрегім
Орнықпайды суылдап.
Сыртқыларға сыр бермей,
Құр күлемін жымыңдап.
Следует отметить, что Абай также вершил суд в качестве бия. И народ часто тянулся к нему в поисках справедливости.
Как известно, Абай был сыном крупного феодала Кунанбая. А прадедом поэта был Ыргызбай, который возвысился на воинском ристалище, защищая землю от джунгар.
Интересная деталь: в архивах сохранился доклад о том, что у Абая было тысяча лошадей. По нынешним меркам это огромное состояние, однако по тем временам для такого знатного аристократа это было совсем немного. Но разумеется в XIX веке если тебе не надо было думать о том, как прокормиться, у тебя появляется возможность творить и созидать.
С точки зрения поэзии Абай также важен для казахской культуры и письменности, как Мацуо Басё - для японцев, Иоган Гете - для немцев и Джордж Байрон для англичан. Сам Абай видел в стихосложении свое предназначение. Он даже предвидел, что стихи его обессмертят.
Құлақтан кіріп, бойды алар
Жақсы ән мен тәтті күй.
Көңілге түрлі ой салар,
Әнді сүйсең, менше сүй.
А вот перевод этого стиха Юрием Щербаковым
Я счастлив, что душой и телом
Моими песня завладела!
Такого ж – без конца и края –
Я плена каждому желаю!
В XIX веке классики очень часто друг друга переводили. Например вот как стихотворение Гете перевел Михаил Лермонтов:
Горные вершины
Спят во тьме ночной;
Тихие долины
Полны свежей мглой;
Не пылит дорога,
Не дрожат листы…
Подожди немного,
Отдохнешь и ты.
А уже Лермонтова перевел Абай Кунанбаев и этот стих стал выдающейся песней. Вот такой вот триумвират гениев, выраженный в следующих стихах:
Қараңғы түнде тау қалғып,
¥йқыға кетер балбырап.
Даланы жым-жырт, дел-сал қып,
Түн басады салбырап.
Шаң шығармас жол-дағы,
Сілкіне алмас жапырақ.
Тыншығарсың сен-дағы,
Сабыр қылсаң азырақ.
Абай Кунанбаев был новатором казахской поэзии. Он ввёл в казахское стихосложение новые размеры и рифмы. В своих стихах Абай Кунанбаев ярко проявил себя как лирик, чем близок к тому же Байрону.
Ерекше естен кетпес қызық қайда?
Жолығатын қыз қайда терең сайда?
Сұлулығын қояйын, мінезі артық,
Ақылды, асыл жүрек, сөзі майда.
(перевод Бекета Карашина).
Где незабвенные наши забавы,
свидания с девой в глубоком овраге,
вместе с красой ее ум и слова,
чистое сердце, благородные нравы?
Абай Кунанбаев дает ответ на вопрос в чем заключается главная утеха жизни - это любовь. Три жены поэта подарили ему десять детей. Позже Мухтар Ауэзов признается, что будет вглядываться в 60-летнюю Айкерим, пытаясь угадать в ее чертах красавицу, которой поэт посвятил немало потрясающих строк.
А лиричные песни, которые создал Абай, являются настоящими одами любви, которые люди пронесут сквозь века.
Шлю поклон свой, Каламкас. *
Взор туманит влага глаз...
Лишь тобою очарован -
Сердца пламень не угас.
Совершенна без прикрас,
Словно жемчуг и алмаз.
Кто сравнится красотою
С чернобровой Каламкас!..
Абай был человеком, который стремился к поиску истины и пониманию глубинных процессов человеческой души. Он изучал произведения великих философов, таких как Платон, Аристотель и Сократ, что позволило ему сформировать уникальное мировоззрение.
Абай Кунанбаев верит, что наставник может поменять общество.
Кто отравил Сократа, сжег Жанну д' Арк, распял Христа, закопал Мухаммеда в верблюжьих останках? Толпа. Значит, у толпы нет ума. Сумей направить ее на путь истины, - говорит Абай.
Абай был сторонником идеи интеграции лучших достижений Запада и Востока, что позволяло казахскому обществу сохранять свою уникальность и одновременно развиваться в ногу с мировыми тенденциями. Одновременно, мыслитель твердо защищает мусульманские ценности: "Истинен сам Аллах, и слово Его истинно", - говорит он.
Одной из центральных тем в творчестве Абая является критика лени, алчности, невежество и зависти. Он призывал людей к самосовершенствованию и соблюдению чести.
Достоинство человека определяется тем, каким путем он идет к цели, а не тем, достигнет ли он ее, - говорит Абай.
Худший человек из числа людей - это человек без стремлений, - повторяет он.
Кто трудится только для себя, уподобляется скоту, набивающему брюхо. Достойный трудится для человечества, - считает он.
Ученый-абаевед Асан Омаров говорит, что Абай объяснил глубинные мотивы человеческой натуры.
«Абая - сеятель, который посеял в сердца людей семена гуманизма. Философия Абая – кладезь мудрости, особенно поражает глубина и духовно-интеллектуальная сила. Он говорит, что человека можно называть человеком, если он стремится к знаниям», - говорит Асан Омаров.
Академик Ерлан Арын очень высоко оценивает "Слова назидания" Абая Кунанбаева. Великий поэт обращается к эссеистике, которая была весьма значимым явлением в восточной литературе
Продолжая эти общие традиции, он в прозаической форме фактически заложил новый формат изложения этико-философских мыслей. С высоты сегодняшнего дня мы с пониманием их важности можем утверждать, что наследие Абая Кунанбаева является "социально-этическим кодексом казахов", фактически нравственным комплексом образа жизни народа, - пишет Ерлан Арын.
Как отметил в своей статье "Абай - духовный реформатор" Президент Касым-Жомарт Токаев назидания Абая актуальны, злободневны и по сей день.
Слова Абая никогда не устареют, они понятны и универсальны для всех людей на нашей планете. Его мысли и назидания, облаченные в совершенные формы поэзии и прозы, служат в качестве жизненного путеводителя и по сей день, - отмечает Касым-Жомарт Токаев.
Абай Кунанбаев по праву считается духовным наставником Казахстана, его мысли и произведения оказывают неоценимое влияние на развитие казахской культуры, литературы и духовности. Его вклад в национальное самосознание, моральные и этические нормы, а также в развитие казахского языка и литературы продолжают оставаться актуальными и востребованными. Через его творчество казахский народ обрел не только культурное наследие, но и духовные ориентиры, которые помогают нации сохранять свою идентичность и развиваться в условиях глобализации. Абай остается живым примером для каждого, кто стремится к истине, знаниям и духовному совершенствованию.