أوجه التشابه والاختلاف في فن موسيقى جالية اليوغور في كازاخستان ومنطقة شينجيانغ ذاتية الحكم

من المعروف أن فن موسيقى اليوغور يكمن في أعماق التاريخ، من آلاف السنين. لذلك يكون صحيحاً اذا نقول إن هذا الفن شكل وطور مع الحفاظ على هويته، لديه جوانب متميزة من المهارة، لديه مؤديين المدرسة الخاصة به.

وفقا للبيانات المتاحة، فإنه يمكن القول بأن أساس الثقافة الموسيقية لليوغور تأسست في القرن السابع الماضي، خلال "سلالة سوي الحاكمة" -  في "سويشو".

تتميز الثقافة الموسيقية لليوغور في كازاخستان، كما هو الحال في منطقة شينجيانغ بالأدوات المتنوعة، ومدى تعقيد اللحن . حتى في هذه الأيام، لا بأي تقليد، وليس في أي أمسية من إمسيات الشاعرين لهذا الشعب لا تمر بدون أدوات شعبية ومرافقتها.  يعني بدون الموسيقى لا تقام أي مناسبة عملياً. إلى مثل هذه الأمسيات، يدعون الفنانين المحترفين وحتى الموسيقيين الهواة. الألحان والأغاني لا ينفصلان عن  تقاليد هذه الأمة.

الباحث الكبير من الحقبة السوفياتية، وباحث موسيقى آسيا الوسطى والدول الأجنبية الشرقية ف. م. بيلايف في موسيقاه "موسيقى التركمان" سمى موسيقى اليوغور "واحدة من بدايات رخامة صوت آسيا الوسطى" [1, 32]. كما عند شعوب الأوزبك والطاجيك والأذربيجانيين الإتجاه الشعبي والإتجاه المهني الشعبي لثقافة اليوغور كأشكال الفن التي تختلف بعضها عن بعض. كل من هذه الاتجاهات وصلت للقمة حتى في الماضي البعيد. وإذا الموسيقى الشعبية، أي أن موسيقى الهواة، تطورت بشكل أساسي في المناطق الريفية (الاسم المألوف "ديكخان")، فالموسيقى المهنية الوطنية في القسم الثقافي حصلت على جزء كبير من التنمية في المدن، والتي نشات من ثقافة القرون الوسطى. بشكل عام، تقاليد الموسيقى الشعبية المهنية آثرت على الفن الشعبي بشكل عام، بقيت على حالها حتى يومنا هذا. ويمكن ملاحظة ذلك في الذاكرة الجيدة والموقف القوي في الحفاظ على العادات والتقاليد للشعب.

بشكل عام،  الأغاني اليوغورية – قضية الساعة، والتي لا تزال غير مدروسة على وجه التحديد. عدة السلبيات في  الكثير من المجموعات ظهرت بسبب لالبحوث الضعيفة. في هذه المجموعات تقدمت الأغاني فقط بشكلها الخارجي. والاغاني، التي عرضت في المجموعة، تمت دراستهم  " بشكل سطحي " مع بعض الإهمال، ومنهم الأغاني الغنائية المجمعة حسب النوع فقط، والتي لا تجلب سوى التنظيم فقط، ولكن لا تؤخذ بعين الاعتبار ارتفاع الصوت. ولكن سنترك هذه المسألة إلى أحفاد المستقبل ...

علاقة الفن المهني الشعبي والفولكلور، و تفاعلهم تعتبر مسألة مهمة لعلماء الموسيقى حتى الآن. هذا النوع من ثقافة الشعب شكل أنواع خاصة من الثقافة، نظام من الأغاني والرقصات. وأمثلة من الفولكلور إنتقلت من الآباء إلى الأبناء، من الأحفاد إلى أحفاد، شفويا [2, 17]. هذا الموضوع الواسع لا يمكن قراءته  كمادة قصيرة. ومع ذلك، قررنا أن نقول الحق عن بعض الأمور من الموسيقى الشعبية، بما في ذلك الأدوات.

شكلت الثقافة الموسيقية اليوغورية الأنواع الفنية للتقاليد، وكذلك طرق تدريس فن أداء الدور الفعال. كما قال العالم، وعازف الموسيقى تمارا أليباكيفا - بين هذه الأنواع التي تتميز بأنها عالية التعقيد، والجمال، "المقام" ومعناها وقيمتها، وتركيزها، ينبغي الاعتراف كشكل من أشكال الفن المتقدم. السمة الرئيسية للأغاني اليوغورية. أنها يجب أن تقوم بالكشف عن طبيعة وعادات الناس. لأن هذا النوع يرتبط ارتباطا وثيقا من الفن مع الحياة والعالم الروحي الداخلي للشعب. واحدة من الصفات التي تربط الشعب مع الموسيقى هي أن الشعب يعبر عن العواطف بشكل لا يوصف في الإيقاعات والرقص.

الأغاني المحلية جديرة بالذكر بشكل خاص، ويرافقها الآلات الموسيقية. وفى شينجيانغ وكازاخستان، واحدة من الأكثر استخداما في المرافقة هي آلة موسيقية "تامبير". وهو يبجل ومعروف بين المطربين الشعبيين كـ "الأداة الأساسية". وأيضا الأغاني الشعبية اليوغورية مصحوبة بأدوات مثل رافال، غيجاك، دوتار . دوتار - أداة منتشرة وكثيرا ما تستخدم عند الشعب.

يشغل مكانا خاصا في فن يوغور كازاخستان الإبداع الشعبي المهني لمطربين-الارتجال. حتى الألحان الشعبية البسيطة التي يقوم بها هؤلاء الفنانين في الحفلات الكبرى، تتغير في بعض الأحيان وتصبح معقدة. الارتجال موهبة والمغنين الشعبيين المهنيين، الذين درسوا بعمق عادات وتقاليد الموسيقى الشعبية يمكن أن يجلبوا الى المستوى المهني حتى الأغاني الشعبية المشهورة [3، 3]. ويتحقق ذلك عن طريق تكرار مختلف الثورات الموسيقية القصيرة والتكوين الإيقاعي المعقد، وإضافة بين سطور الأغاني السطور أكثر تعقيدا ونتيجة لذلك، فإن تكوين المنتج ينقسم الى عدة  "العناصر"، أو بعبارة أخرى، إلى عدد من "أجزاء".

في الفن الموسيقي شكل يوغور بلدنا منذ زمن  طويل أداء الأنواع الجماعية . ويرتبط هذا مباشرة لهذا النوع من العمل الفني القابل للتنفيذ. في الفرقة بالإضافة إلى جميع الأجهزة والأدوات المذكورة يمكن مشاهدة آلة "تشانغ"، بما في ذلك نادرا ما تستخدم - أداة "كالون". "ساتار" - المعروفة باسم أداة الموسيقيين المحترفين. لأن هذه الأداة تكشف جمالها فقط في أيدي الموسيقيين من أعلى مهارة.

ليس هناك الكثيرمن المقلات العلمية التي تم فيها تحليل موسيقى اليوغور من الجانب النظري، ومعظمها مكتوبة باللغات الصينية والعربية والإنكليزية والألمانية والتركية. أثارت ثقافة اليوغور التقليدية اهتمام العديد من باحثي الموسيقى. هناك علماء موسيقى مشهوريين مثل ف. بيلياف، ت. فيزغو  ك. كوجامياروف، ر. خاشيلوف،  ت. أليباكيفا، أ. بورخانوف،    س. كيبيروفا، ر. خاسانوف.  مؤلفاتهم العلمية، أي يعني ، الأساليب المستخدمة الآن في الموسيقى العرقية سمحت بإستكشاف أوسع لأدوات شعب اليوغور وإجراء تحليل مقارن. في هذا الصدد، من الأفضل أن نقوم في تحليل الآلات الموسيقية، وتجميع حسب المادة التي صنعت منها، واستخدام التصنيف الصيني (المعادن والخشب والحجر، والجلد، والحرير، الخ).

كتب الباحث اليوغوري أبدوشوكور موخامات إيمين  في كتابه " فن الغناء والرقص في عصر شينجيانغ تانغ"، استنادا إلى البيانات الموسيقية في القسم، كتب أن  في النصف الثاني من القرن السادس، موسيقار- مغني كوتشان  والمؤدي على الآلة الوترية "سوجوب" نظام من خمسة وسبعة خطوات على نطاق الكبش الذي ينتشر على نطاق واسع في الصين¹.

الدرجة العالية من التطور في أوائل الثقافة الموسيقية في العصور الوسطى أدى إلى تشكيل المرحلة الأولى من النظرية الموسيقية في آسيا الوسطى. كان النظام النظري سوجوب أساس للتقدم الموسيقي اليوغوري.

وفقا لنظام عالم القرن الحادي عشر ابن سينا، الأدوات مقسمة إلى وترية ونفخية  وقرعية. وفقا للعلماء في مجال الموسيقى، التصنيف الفعال لـ  ف. مايون.  وبالتالي، فهو عالمي. يعتبر عالم الأجهزة ف. مايون  الميزة الرئيسية للأداة هي الصوت. حتى هذا ليس سببا للتصنيف الكامل لجميع الأدوات في العالم. على أساس هذا نشأ تصنيف إي. م. خورنبوستيلا و ك. زاكس. هذا: إيديوفون - صوت يعتمد على تصنيع الأداة، ميمبرافون - من الغشاء المتأزم، خوردوفون - من السلسلة الأساسية وأيروفون - من الهواء [4, 13] .

يتم تطبيق الأدوات المذكورة أعلاه في الأداء الفردي، والمرافقة ، فضلا عن أداء الفرقة.

معظم الآلات الوطنية اليوغورية هي خوردافون. أنواعها، وأشكالها، وهياكلها (البسيطة والمعقدة)، وكذلك الأصوات المنبعثة تدهش بالسمات البارزة والمتنوعة.

خوردافون كثيرا ما وجدت ليس فقط عند يوغور شينجيانغ أو اليوغور في آسيا الوسطى، ولكن أيضا في الدول الشرقية الأخرى. ومع ذلك، في عملية المقارنة يمكن أن نلاحظ بوضوح التشابه والاختلاف في بعض الآلات . وترتبط هذه الميزات مع التقليد، ومكان إقامة الشعب. في بعض الأحيان يمكن أن يكون مثل الاختلافات بين السماء والأرض. أسماء وعدد السلاسل - متشابهة. نحن نعتقد أن الفرق قد يكون ليس فقط في المظهر وطريقة التصنيع، ولكن أيضا في التنفيذ، أي في طريقة التفكير والذخيرة.

هذه هي ملامح الآلات الموسيقية التي يمكن أن تعبر في الموسيقى عن جوهر الشعب الأيوغوري. الأدوات تباين اللحن الخاص، مع الحفاظ على السمات المميزة، تستحق أن نعرف عنها كأداوات ذات إمكانات كبيرة للتنمية كما هو الحال عند يوغور كازاخستان وكذلك عند يوغورشينجيانغ، وكذلك في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى. جنبا إلى جنب مع تنمية الثقافة العرقية، واحدة من المجالات التي تسهم في تمجيد شعب الإيغورهي فن الموسيقى والآلات الوطنية.

دومولايفا خ. إي.  ماجستير في الأداب

معهد الأداب والفن المسمى بإسم م . أو. أوزوفا

______________________________________________________________________

¹مقابلة م. دومولايف  مع رئيس المسرح اليوغوري، أكاديمي معهد أزات بورخان

المراجع:

1. س . كيبيروفا . ملخص "الآلات اليوغورية الموسيقية في الثقافة التقليدية." - لينينغراد، 1989. - 24 ص.
2. علم الموسيقى. / المقالة الخاصة لطلاب الدراسات العليا والمتقدمين العدد الخامس - ألماطي: اللجنة العليا للطباعة لمجلس وزراء كازاخستان الاشتراكية السوفياتية  للصحافة، 1971. - 223 ص
3. الأغاني الوطنية اليوغورية المسجلة غ. زاينافدينوفا  / تأليف رازيفا  ن. ت.، شكلوفسكايا أ. س.                أوتوفا  غ. ا. - ألماطي: Ғылым ، 1993 – 60  ص. (5 صفحات).
4. دومولايفا . خ .  أطروحة (الماجستير) "الآلات الموسيقية الوترية (خوردوفون) لشينجيانغ الحديث." ألماطي، 2010. - 81 ص.

Қысқа да нұсқа. Жазылыңыз telegram - ға